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□    姜上泉、冯见

柳传志在2007年写下给100年后人们的一封信。这封信以其理想主义的祝福和现实主义的回忆对比了三十年前的中国社会和三十年后的中国社会，得出了与其身份和成长时代精神风貌吻合的赞美。然而，事过五年，仅仅是一百年中的二十分之一，柳传志则以另外的口吻告诫企业家们，不要参与政治。

    我们不能不看到，整个大文革造就的中国人畸形的内心世界。也不能不看到功名之下人性弱点战胜了人性优点之后内心不平安之下的无比煎熬。更不能不看到年龄趋老后年轻时代奠定的思维定势的复原。并且，从柳传志身上，我们还看到了中国的企业，一如一路走过来的中国人一样，陷入种种原罪和不自由中的内心煎熬与最终选择放弃的事实。

   精读“柳专志写给100年后的人们的一封信”就知道柳传志身上具有中国人的典型性。从而也就明白王石为代表的另一方面的成因和思维方式、方向和所有行为目的。柳传志看世界、看人生、看企业、看100年后和对一百年之后的冀望，产生于自我比较，即封闭性人生视野之下，他把路又走回到了起点。无论企业、无论自我都是如此。他不知道批判才能成就一个人和一个国家。他依然没有真正的信仰，故也将会永远不知道人生的真谛。他还处于失真状态，没有找到回家的路。据此，我们的疑问是，为什么联想看上去是一个成功的企业？为什么柳传志被奉为一个成功的企业家？

   人们的人生哲学、世界观、价值观、审美观直接引导着人们的思维，同时也直接诉诸于人们的行动。对生活的社会，人们需要不间断的自我改造，但两种人基本改造方式是，一种选择了顺应社会思维环境，这类人的改造，大多停留在物质层面。另一类人，则是全面的改造，即适应社会环境的同时，以自我批判的基本人生态度进行改造，不止于物质层面，还有精神层面，不止于小我，还有大社会。两种改造，造成两种事物的对抗，也造就千百年来，两种人两个阵营的对抗。

成大器者莫不成于人，而非成于事。

   与王石相比，柳传志只是成于事者。

   王石追逐真理和理想，柳传志成于所见和有形。

“从现在起我们要在商言商，以后的聚会我们只讲商业不谈政治”，仅仅在小范围上讲的一句话，显然当事人并没有想到一句话发酵到一起公共事件。有时候，笔者想，柳传志失于一言，未尝有些冤枉。说话，尤其是在一个交心的朋友圈子中随便说的一句话，怎么会被人们广为传播，并让铁定的成功人士马失前蹄，在成功的证书上偶然打上了一枚不大不小的黑印呢？但转而又想，命运之下，这岂不是柳传志的最后一座山吗？王石在中国是名人，是公认的大企业家，但以其60高龄，却不辞谦卑，离开中国的荣耀圈子，去美国大学过上寂寂无名且时常消折尊严的晚年生活，王石能再上珠峰，柳传志为什么不能？显然，这是笔者一厢情愿的设计，一生没有登峰的柳传志，岂如王石常临高峰论生死呢？

柳传志一段时间内成为众矢之的，并不冤曲，尽管大众寻找柳传志促成公共事件的成因是主要的。但我们可以从柳传志的信上，毫不费难地看到柳传志实际上是一个新时代的旧人物的事实。

与自己比，与别人比，是两种人生观，两种价值观。一个向下看，一个向上看。一个背离世界真理，迎合自己的人性弱点。一个打开心门，放眼世界，掌握世界真理和人生真谛。一个媚骨毕现，脊梁弯曲，活在他人之中，消失个性，一个批判人性，参与世界并自我修练完善自我。

中国当下思考的命题是为什么中国依然落后美国，而不是中国确实在进步的愚治自欺。看不到这一点，就不是一个真正的企业家。看不到这点，就会被民众看上，成为众矢之的。

 政治家，不一定是企业家，但企业家同时必须是一个政治家。一个即将成为总统的人，可以不了解投给他票的选民干的是哪一种技术工作，但一个即将进行选择的百姓，岂可把庄严神圣的选票，闭着眼睛投给一个不知其基本道德是否可靠的陌生人呢？

作为一个企业家，他的成功如马云一样，会被百姓重新评估。再装一会，就会毕生功德圆满，然而命运总喜欢重新定义成功者和成功。失在民众？还是失在个人？

如果柳传志真的在乎民意，并认为历史真的是人民写的，恐怕他正在懊恼。但如果一如成龙公然对抗民意，那倒也无所谓，照样可以一如继往活出潇洒的样子。只不过，人们依然忘不了一个因时而变的两段话。

五年前，柳传的一封信中这样说：我之所以说明这一点是因为企业大到了一定的程度，企业家就必须除了关心自己的业务，关心自己的员工以外，还应关心政治、关心经济、关心社会，除了关心中国的，还要关心国际的。

五年前的柳传志，才是正确的。

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